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知人论世读历史

2019/11/15 11:26:18   作者:来源:中国新闻出版广电报/网 作者:解玺璋   次浏览


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作家、评论家 解玺璋

  中国有句老话:知人论世,说的就是我们的历史观,也是我们的历史构成方式。不外乎人和事两个方面。比如有纪传体的《史记》,也有编年体的《资治通鉴》,还有纪事的各种纪事本末。这种传统影响?#20004;瘢?#20197;至于我们的历史读物,基本上仍不出这个范畴。这期优秀图书排行榜榜单鲜明地体现了这个特点。

  榜单中如《我心归处是敦煌:樊锦诗自述》《我和于是之这一生》《他日归来:钱学森的求知岁月》,是写人的,有自述,也有第三者的叙事;《波斯?#22987;恰貳?#23547;找亚洲:创造另一种?#40092;?#19990;界的方式》《20世纪思想史:从弗洛伊德到互联网》《莫高窟与吴哥窟的对话》,则侧重于论世;《我和?#19994;?#31062;国》是个比较独特的文本,虽然写人,却重在论世,是人与事的结合。

  对历史学家而言,写人和论世,或代表了两种不同的历史构成方式和书写方式,甚至表?#27835;?#20004;种对立的历史观;但对读者而言,写人与论世,则各有千秋,不分高下;得到的阅读感受虽大相径庭,但总不会空手而返,一无所获。简而言之,写人的,感情色彩重一些,多用生动感人的细节,描绘历史人物的形象。像《我和于是之这一生》,作者李曼宜是于是之的发妻,二人相亲相爱几十年,这本书既是他?#21069;?#24773;生活的见证,也是两个文艺青年的成长史,作者以当年的书信、日记为依托,忆述了他们这几十年所经历的幸福、快乐、烦恼和苦闷。《我心归处是敦煌》则是“敦煌女儿”樊锦诗的一部心灵史,作者以口述的方式,讲述了自己50多年来与终身伴侣彭金章相濡?#38405;?#22362;守大漠,守护敦煌的动人故事,读来都有惊心动魄、刻骨铭心之感。

  论世之作以理性、深刻见长,通过综合、概括、?#27835;觶?#37325;构历史现场,揭示历史发?#26500;?#24459;,亦有其独特的、不可替代的价值。譬如《寻找亚洲:创造另一种?#40092;?#19990;界的方式》,就不同于?#35805;?#30340;历史叙事,作者以宏大的视野,重构中、日、韩、朝的历史关?#24503;?#32476;,梳理其中的历史传承、流变、异化、融合,为?#40092;?#19996;亚的历史和现状提供了一种新的视野和视角。再看《20世纪思想史:从弗洛伊德到互联网》,作者曾以《思想史:从火到弗洛伊德》名世,作为续篇,这部皇皇百万言的巨著,侧重人类在20世纪所取得的思想成果,作者纵览20世纪的风云变幻,拨开战争和政治的迷雾,从思想入手,以?#21578;?#36947;来的叙事?#21490;ǎ?#20026;20世纪的思想成就立传,也是一部难得的论世之作。

  其实,无论写人还是论世,虽有侧重之分别,但从根本上说,二者是不可分割的,写人离不开论世,论世亦离不开写人,亦人亦世,或是最佳状态,就像《我和?#19994;?#31062;国》,因而也受到读者的喜爱而热捧。


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